Авва Дорофей, преподобный

Авва Дорофей (Газский) один из самых авторитетных духовных наставников Православия. «Наставления» аввы Дорофея ценны как некий итог предшествующей аскетической традиции. Будущий авва Дорофей родился в Антиохии, получил хорошее образование. Свой иноческий подвиг начал в киновии, основанной Серидом на пути из Аскалона в Газу. Духовным руководителем обители был Варсонофий (там же подвизался и Иоанн Пророк). Именно авве Дорофею мы обязаны составлению «Вопросоответов» Варсонофия и Иоанна (кстати, и сохранению наставлений св. Зосимы Финикийского). Постепенно вокруг аввы Дорофея начал образовываться круг учеников, ради которых он основал монастырь.
Авва Дорофей, преподобный - Душеполезные поучения
Одно из центральных произведений аскетической литературы, вобравшее в себя предшествующую традицию. «Поучения» аввы Дорофея, написанные простым и безыскусным языком, — это своеобразная аскетическая «азбука», решающая основные вопросы духовной жизни и монашеского подвига. Флоровский пишет о «Наставлениях» аввы Дорофея: «Его книга стала образцовым руководством в киновиях. Ее очень ценил преподобный Феодор Студит. Дорофей пользовался литературными источниками и старался подвести итог сложившейся уже традиции и накопленному аскетическому опыту. На общих вопросах он мало останавливается. Его наставления имеют практический, часто почти бытовой характер. Однако исходит он из яркого харизматического идеала. Первозданный был харизматиком. В раю он пребывал в созерцании и в молитве, «во всякой славе и чести». Грех был отпадением от созерцания, в «мимоестественное состояние». И отсюда смерть. С этого Дорофей начинает. От греха и смерти избавил Богочеловек Новый Адам. В крещении начало новой жизни, источник свободы к добру. Однако свобода осуществляется только в подвиге. И в подвиге всего важнее «отсечение своей воли», отсечение хотений, — иначе сказать, совершенное подчинение и послушание избранному духовному руководителю. Отсечение воли есть средство к бесстрастию. Исчезают поводы волноваться от неисполнения своих желаний и пристрастий. И тогда потухают самые желания, душа успокаивается. Создается впечатление, что желания всегда исполняются. Только тогда видит человек непорочный путь Божий, когда оставит свою волю. Иначе он не разумеет, что непорочны пути Божии. Однако послушание не есть только педагогика или дисциплина. Подчиняться нужно духовным старцам, то есть как харизматикам. Так самый ритм общежития определяется харизматическим идеалом. Задача инока в преодолении страстей, в достижении внутреннего мира и бесстрастия».